一时菩萨降临法会。士庶三十馀人。未决心疑。咸来 咨请菩萨愍兹众等。虽同禀诚心而不识修行正路 乃垂示曰今日之会。可谓有缘但若与尔等说佛法。 非所习开。恐难信人。不若擧一则世典儒书。与众等 一话。或能信得一句。两句。中庸说或安而行之。或利 而行之。或勉强而行之。今日看来。安与利且莫说起。 即勉强而行者。亦不可得。即如尔等自遇我之後亦 曾发心勉强为善。乃有一旦弃捐。或渐至懈废者。其 故何在。只是将善之一字。看得太缓。谓行善无功。不 如为恶之有效耳。不知为善若果无功。何以古来圣 贤之徒断不作些微小恶善则尽力尽心。必要做到 十二分满足。若果为恶有效。又何故古来仁人君子。 不唯有效是求。反作无功之事。且现见为恶之人。眼 前虽得便宜。到头幾个有好结局。好断送。好名声好 子孙以延其世代。又如世间数岁小儿。见说个好人 便知赞美。岂不是为善有大利处。见说个恶人便要 嗔怪。岂不是为恶无大利处。此事极易晓。非是尔等 不聪明。真不知得。但是不能实心向善。故一时不细 察耳。所以平日间捨一钱。也要向人说一遍。有句好 话。也要向人说一遍。都是从外边做手脚全不体会 大圣大贤用心切己处。觉得没滋味。便抛弃了。汝等 今日若果将真真实实的心。行真真实实的事。无一 毫妄想觊觎于其间。坦坦然乐天知命。守其在我不 见有终身可祈。结局可问五行八字之穷通可卜。吉 凶得失之可得而趋避。自然无祸不消。无福不至道 与时增。德与岁积。成圣成贤无难矣。此尔将来一定 的实事。所以说及其成功一也反此则生为无忌惮 之小人死为腐烂之草木。可不痛哉。菩萨说是语已 默然而住时众犹颙颙有待。更有再拜而致祷者。菩 萨曰。甚哉尔众之愚也闻。如是言竟不生希取之心。 反顾之念。只要将胸中儿女身家之事。一问而後已。 苦哉苦哉。然菩萨大慈无已。当更说些古话。醒豁尔 等痴梦。一者学道之士情不正。性则離。心不坚德乃 阙。往往愼于斯须而变于顷刻。若是者谓之造就无 地之流。难以入道非圣人之诲人或倦。而故绝之也。 众中有识者思之。一者天下又尽有聪明向上之士。 却为自是之见所障不成大器。盖人一自是决不肯 虚心就正有道。其平日所交所接。定是一等庸下之 徒互相称誉凡有所为不能面闻其过而德业殆矣 众中有识者思之。一者世人贪得。都务强求。不知一 钱之获。尙有命焉而况功名富贵之大。曰吾智力可 求若然则苍苍者天。赫赫者神将无用乎。即使强求 而得。亦是命数合有不因尔用却许多龌龊心機天 愍而与之也。然则勉强而求者有辱无荣。有失无得 有戮身之祸。无利物之功。有损德之灾。无进善之福 天厌之神弃之矣。众中有识者思之。一者天下大恩 莫过父母。父母而在。堂前活佛也。父母而没。犹可追 报也。试思此身从何而来。何由而长。乃不能反本寻 源。尽心尽力。敬事承顺。而至有结怨于父母而不顾。 自利其妻子而不养。更甚至有病而不知。死而不葬。 或一言亦报复如平人者。是皆禽兽所不若也。呜呼 人而禽兽不若耶。可畏哉。众中有识者思之。